콘스탄티누스 장로교 복음서 (GIM Syn. 262) 1v면의 보리스 미카엘 세밀화는 초기 슬라브 왕조 통치자 초상화 중에서도 그 정체, 연대, 그리고 소실된 남슬라브 원형과의 관계에 대해 여전히 논쟁이 있는 소수의 난해한 작품에 속합니다. 모스크바 국립 역사 박물관에 소장된 이 필사본은 이전 러시아 목록 정보에서 12세기 후반 또는 13세기 초로 연대가 매겨졌으며, 제작지는 블라디미르 또는 로스토프가 잠정적으로 제안되었습니다. 큰 양피지에는 일반적으로 두 단으로 배열된 형식적인 키릴 문자 우스타브와 주 사색 머리글자 및 제목이 있습니다. 최근의 목록 작성으로 연대가 상당히 변경되었습니다. 국립 역사 박물관의 박물관 목록에서는 Syn. 262를 12세기 초반으로 분류하고 제작지를 고대 루스라는 더 넓은 범주로 제시하고 있습니다.
텍스트로 가득 찬 필사본의 1v면에는 반원형 건축 양식의 틀 아래에 홀로 서 있는 전신의 통치자가 묘사되어 있습니다. 왕관을 쓰고 후광을 두른 그는 정면을 바라보고 있으며, 오른손(보는 사람의 왼쪽에 보이는 손)에는 십자가를 들고 있고, 왼손은 손바닥을 바깥쪽으로 향한 채 가슴에 올려져 있습니다. 이전 목록에서는 그를 852년부터 889년까지 통치했으며 불가리아의 기독교화와 관련된 군주인 불가리아의 보리스 미카엘 왕자로 식별했습니다. 이러한 식별은 상당한 역사적 근거를 가지고 있습니다. 이 세밀화는 또한 11세기에 글렙과 함께 숭배가 발전한 블라디미르의 아들인 루스의 보리스 왕자로 해석되기도 합니다.
보리스-미하엘 미니어처: 이미지, 스크립트 및 출처 표기
커다란 양피지 한 장 전체에 걸쳐, 채색된 세밀화는 비교적 제한된 중앙 영역만을 차지하고 있다. 그 주변의 상당한 부분은 비어 있으며, 특히 채색된 부분의 오른쪽과 아래쪽에는 희미한 선이 여전히 식별 가능하다. 따라서 이 페이지는 촘촘하게 채색된 비잔틴 필사본 폴리오 와는 확연히 다르다 . 양피지라는 재질 안에서 자는 마치 장식적인 구조에 둘러싸인 채 고립된 것처럼 보이며, 채색된 테두리 바깥쪽에는 얼룩, 마모, 여기저기 흩어진 작은 손실, 그리고 오랜 사용의 흔적들이 남아 있다.
아치 내부의 시각적 언어는 의례적입니다. 두 개의 가느다란 지지대가 기하학적 띠, 반복되는 각진 형태, 그리고 작은 장식 모티프로 장식된 둥근 틀을 이루고 있으며, 아치 위에는 붉은 십자가가 중심축을 표시하고 있습니다. 금색 바탕이 통치자를 둘러싸고 있으며, 의상과 휘장 일부에도 이어집니다. 표면 마모와 페인트 손실로 인해 원래의 연속성이 깨졌는데, 특히 얼굴과 하의 부분에서 더 밝은 바탕색이 드러나 있습니다. 이러한 손상된 상태에서도 주요 위계는 여전히 식별 가능합니다. 금색 바탕, 건축적 틀, 후광과 왕관, 촘촘한 무늬의 의례복, 그리고 통치자가 들고 있는 십자가가 그것입니다.
이 인물은 정면을 중심으로 묘사되어 있습니다. 발은 수직축에서 약간 벗어나 있지만, 상체는 보는 이를 향해 확고하게 자리 잡고 있습니다. 왕관 뒤에는 후광이 있고, 머리 양쪽으로는 장식용 펜던트가 달려 있습니다. 옷은 짙은 붉은색이 주를 이루며, 정교한 곡선과 직선 무늬가 교차하는데, 그 밀도가 높아 직물에 매우 정교하고 금속적인 느낌을 줍니다. 진주 같은 테두리, 보석 장식, 그리고 반복되는 장식선은 궁정의 분위기를 고조시킵니다. 악시니아 주르바의 도상학 연구 역시 금색 바탕에 장식된 아치 아래 서 있는 통치자를 묘사하고 있으며, 오른손에는 십자가를, 왼손은 가슴에 얹고 있는 모습을 보여주고, 왕관과 의상을 비잔틴 황제의 이미지와 연관 짓습니다.
비잔틴과의 연관성은 주로 시각적 공식에 있다. 왕관, 후광, 금박 배경, 의례복, 그리고 위엄 있는 정면 구도는 통치권을 신성한 영역 안에 위치시키며, 십자가는 통치자에게 명백한 기독교적 속성을 부여한다. 전통적인 보리스-미카엘 해석에 따르면, 이러한 속성은 불가리아의 개종에 있어서 그의 역할 때문에 특별한 의미를 지닌다. 건축적 틀 또한 프레슬라프와 관련된 장식 양식과 비교된다. 따라서 불가리아 학계는 이러한 유사점을 동 슬라브어 사본이 초기 불가리아 사본 모델에서 계승된 특징을 유지하고 있다는 증거로 간주해 왔으며, 주르바는 이러한 구성을 보리스와 시메온을 중심으로 형성된 시각 문화와 연관시키면서 이러한 해석을 지지한다.
이후 코덱스에 대한 연구가 진행되면서 작가 식별은 더욱 어려워졌습니다. 엘레나 우하노바의 고문서학 및 서지학 연구는 Syn. 262의 제작 시기를 더 앞당기고 키예프와 연관시켰으며, 해당 인물이 루스의 성인 보리스를 나타낼 가능성을 다시 제기했습니다. 이후의 연구들은 서로 다른 연대를 제시하며 논쟁을 이어갔는데, 일부 연구에서는 12세기 후반을 주장하는 반면, 박물관 측은 현재 코덱스를 12세기 초반으로 분류하고 있습니다. 필체, 필사자 조직, 서지학, 텍스트 전승, 손상된 채색 비문, 그리고 보리스와 글렙의 도상학 등 여러 요소가 논의의 대상이 되고 있습니다. 흐르차크를 통해 공개된 2023년 연구 역시 이 필사본의 텍스트적, 역사적 배경에 대한 논쟁에서 여전히 중요한 위치를 차지하고 있음을 보여줍니다.
Syn. 262 사본의 문헌적 역사는 이 문제를 더욱 명확히 합니다. 이 사본은 초기 슬라브 기독교 문학의 중요한 작품인 프레슬라프의 콘스탄티누스와 관련된 가르침 복음서를 비롯하여 동일한 문학적 환경과 관련된 다른 자료들을 보존하고 있습니다. 현존하는 동슬라브어 사본은 이 특정 사본이 제작된 지역보다 더 넓은 문화적 역사를 아우르는 언어적, 필사적 증거를 담고 있습니다. 따라서 남슬라브어 문헌적 유산은 동슬라브어 사본 및 필사 과정에서 전승, 변형 또는 재해석된 그림 자료와 공존할 수 있습니다. 더욱이, 세밀화는 그 주변에 나중에 쓰인 모든 주석과 정확히 같은 역사적 층에 속할 필요는 없습니다.
채색된 액자 하단에서 이러한 후대의 수용이 확연히 드러납니다. 제공된 카탈로그에는 15세기경에 추가된 "Борись Глебъ"(보리스 글렙) 라는 반(半)체 명문이 기록되어 있는데 , 이는 원본 필사본 제작 후 수 세기가 지난 시점에 추가된 것입니다. 이 명문의 존재는 보리스와 글렙 숭배로 형성된 동슬라브 문화권 내에서 후대가 이 이미지를 이해했음을 보여주는 중요한 증거입니다. 그러나 이 명문이 후대에 추가된 것이기 때문에, 그 자체만으로는 원래 채색가가 의도한 바를 확정할 수는 없습니다. 이 명문은 고문서학적 연구뿐 아니라 해당 페이지에 대한 해석의 역사에도 중요한 부분을 차지합니다.
비문의 자유 번역
통치자의 머리 양쪽에 새겨진 식별용 글자는 학계에서 다음과 같이 해석되어 왔다:
“성 보리스.”
액자 아래에는 15세기 후반에 필사본 목록에 기록된 주석이 있습니다.
“보리스, 글렙.”
두 번째 문구는 본질적으로 두 이름으로 구성되어 있으므로 번역에서 최대한 원형에 가깝게 보존하는 것이 가장 좋습니다. 이는 후광 옆에 그려진 원래의 식별 표시와 구별해야 합니다. 여기서 원고의 역사에서 서로 다른 시점이 만납니다. 그려진 비문은 세밀화의 구상에 속하는 반면, 아래쪽 메모는 훨씬 후대의 독자가 이미지를 명명하거나 연관시킨 방식을 기록하고 있습니다.
보리스 미카엘 미니어처 는 필사본 채색, 통치자 초상화, 슬라브 기독교 문화 전승이라는 세 가지 측면에서 독특한 위치를 차지합니다. 마모된 금박 바탕과 정교한 붉은 의상은 작품의 의례적 논리를 여전히 보존하고 있으며, 주변 양피지에는 오랜 세월의 취급과 후대의 재해석의 물리적 흔적이 남아 있습니다. 이 통치자가 불가리아의 보리스 미카엘인지 아니면 루스의 보리스인지 최종적으로 밝혀지는 문제에 있어서, 1v면은 여러 역사적 순간들이 한 장에 공존한다는 점에서 논쟁의 중심에 서 있습니다. 즉, 그려진 통치자와 비문, 필사 문화, 그리고 테두리 아래에 적힌 15세기의 이름 등이 모두 같은 면에 담겨 있다는 것입니다.
(번역본은 A. 오르파노스가 교정했습니다.)