GIM Syn. 262의 118v 페이지에 있는 가르침 복음서는 프레슬라프의 콘스탄티누스와 관련된 가르침 복음서 내의 두 설교 부분 사이의 전환을 보여줍니다 . 왼쪽 열의 윗부분은 앞선 설교를 송영으로 마무리합니다. 그 아래에서 주사(朱砂)로 된 장식이 페이지의 위계를 갑자기 바꿉니다. 루브릭은 다음 해설을 요한 크리소스톰 에게 귀속시키고 , 확대된 장식 문자 Б는 "형제들"이라는 뜻의 Братие를 시작합니다 . 재질 면에서는 소박하지만, 이 장식은 글이 쓰인 영역의 상당 부분을 차지하여 페이지 전체에 걸쳐 텍스트의 흐름을 바꿉니다.
이 필사본은 모스크바 국립 역사 박물관의 시노달 컬렉션에 속합니다. 이 사본에 첨부된 이전 목록 정보에는 이 사본의 제작 시기가 12세기 후반 또는 13세기 초로 추정되며, 제작 장소는 블라디미르 또는 로스토프일 가능성이 높다고 기록되어 있습니다. 그러나 이러한 연대는 상당히 재검토되었습니다. 현재 박물관 목록에서는 Syn. 262를 12세기 초반 으로 분류하고 있으며, 제작 장소는 고대 루스 지역으로 더 광범위하게 명시하고 있습니다. 로만 크리브코의 고문자학 연구는 고문자학적 및 언어학적 분석을 통해 11세기 말 또는 12세기 초라는 더욱 이른 시기를 제시합니다. 이러한 연대 차이는 이 중요한 초기 동슬라브어 문헌에 대한 학계의 평가 변화를 보여주는 중요한 기록이므로 보존할 가치가 있습니다.
9세기 말 불가리아에서 편찬된 콘스탄티누스 설교 복음서는 교회력에 따른 주일 복음서 독서를 위해 구성된 51개의 설교문으로 이루어져 있습니다. 이 설교문의 주석 자료 대부분은 그리스어 신약 성경의 카테나와 교부들의 주석에서 유래했으며, 슬라브어로 된 설교문들은 서론, 해석, 결론 권고를 통해 독자적인 구조를 발전시켰습니다. 따라서 Syn. 262는 이 작품의 가장 오래된 완전한 사본으로, 고대 불가리아어 문헌사와 초기 키릴 문자의 전승에 있어 매우 중요한 의미를 지닙니다.
복음서 118v 페이지와 주사(朱砂) Б에 대한 가르침
가르침 복음서 118v 면은 두 단으로 된 우스타브 체로 쓰여 있습니다. 짙은 갈색과 검은색이 섞인 글씨는 양피지 위에 비교적 좁은 세로 영역을 차지하고 있으며, 개별 단어가 희미하게 구분되는 경우에도 글자들이 서로 명확하게 떨어져 있습니다. 현재 박물관 목록에는 이 사본에 사용된 재료로 담즙산철 잉크와 주사가 기록되어 있으며, 이 재료들의 시각적 대비가 이 면에서 특히 효과적입니다. 본문은 세월이 흐르면서 따뜻한 갈색과 검은색으로 변했지만, 붉은색 테두리는 진한 색조를 유지하고 있습니다.
정형화된 키릴 문자 체계인 우스타브는 의도적으로 명확하게 표현된 곧은 글자 형태를 통해 페이지를 구성합니다. 대부분의 문자는 비교적 규칙적인 세로축 안에 있지만, 모양에 따라 너비가 다양하여 기계적으로 매끄럽지 않으면서도 절제된 리듬감을 만들어냅니다. 상승 및 하강 요소는 절제되어 있습니다. 곡선 형태는 직선 형태와 나란히 배치되며, 굵은 펜은 단단한 끝부분과 미묘한 획 굵기 변화를 표현합니다. 축약된 신성한 이름은 티틀라(titla) 아래에 표시되는데, 이는 공간을 절약하면서 자주 등장하는 신학적 용어를 구분하는 간결한 필사 관습입니다. 글자 표면 전체에 걸쳐 텍스트와 작은 고문자적 신호들이 시각적으로 서로 얽혀 있습니다.
왼쪽 열 중간쯤에 더욱 뚜렷한 위계 구조가 드러납니다. 앞선 강론은 "우리 주 예수 그리스도의 인류를 향한 은총과 사랑"이라는 기도문으로 마무리되고, 이어서 친숙한 송영과 아멘이 나옵니다 . 그다음 붉은색 제목은 "같은 것"을 뜻하는 ТОГОЖДЕ로 시작하며 , 뒤이어 나오는 내용이 크리소스톰의 해설임을 밝힙니다. 제목의 숫자는 열여섯 번째 복음서 봉독을 나타내고, 그 뒤에는 마태복음에 대한 간략한 언급이 이어집니다. 현대 서적에서 간격, 활자체 또는 별도의 제목에 할애하는 편집 작업의 상당 부분이 여기서는 진한 잉크에서 주홍색 잉크로의 변화를 통해 표현됩니다.
제목 아래에는 Б 라는 첫 글자가 있습니다 . 오래된 사본 목록에서는 이 코덱스의 첫 글자가 주사(朱砂)로 쓰인 "고대 비잔틴" 양식이라고 설명합니다. 118v면의 첫 글자는 그림이 있는 것이 아니라 장식적인 형태입니다. 사람이나 동물의 형상이 새겨져 있지 않습니다. 길고 붉은색 테두리가 키릴 문자의 기본 형태를 이루고, 안쪽과 돌출된 곡선은 서로 얽히고설킨 장식으로 표현됩니다. 어떤 획은 되돌아가고, 어떤 획은 작은 매듭 모양의 구획을 형성합니다. 전체적으로 선으로 이루어진 이 장식은 다채로운 채색보다는 붉은 선과 맨 양피지의 대비를 통해 표현됩니다.
그 크기는 중요합니다. 여러 줄에 걸쳐 있는 첫 글자는 왼쪽 열 하단의 나머지 부분 대부분을 차지합니다. Братие를 완성하는 검은 글자 와 새로운 담화의 첫 단어들만이 그 옆에 배치될 수 있고, 그 후 텍스트는 오른쪽 열 상단으로 이어집니다. 따라서 이 글자는 페이지의 구조에 직접적으로 참여하여 시작을 알리고, 규칙적인 ustav 블록을 끊으면서 뒤따르는 단어들의 배치를 결정합니다.
남아 있는 본문 순서는 그 기능을 특히 명확하게 보여줍니다. 지침서 바로 앞의 마지막 구절은 청중에게 "교활한 여우"를 멀리하고 하나님의 영광을 구하라고 촉구합니다. 앞선 문맥은 그 기저에 깔린 주제가 허영심, 즉 인간적인 인정을 받기 위해 금식, 기도, 자선 또는 순종을 행하려는 유혹임을 밝힙니다. 그런 다음 새로운 부분은 방향을 바꿉니다. 시작 부분의 Братие да видимъ ("형제들이여, 생각해 봅시다")는 성경 구절을 인용하며 누가 하나님의 처소에 거할 수 있는지 묻는 시편(70인역 시편 14:1-3; 많은 현대 영어 성경에서는 시편 15:1-3)에 주목하게 합니다. Syn. 262의 완전한 외교적 필사본은 폴리오에 보이는 구분을 확인하고 118c와 118d 열에 걸쳐 이어지는 내용을 보존합니다.
인용된 구절은 칠십인역 성경 번호로는 시편 14편 1-3절이며, 현대 영어 성경에서 흔히 볼 수 있는 번호로는 시편 15편 1-3절에 해당합니다. 의인은 흠 없이 행하며, 공의롭게 행하며, 진실하게 말하며, 이웃에게 악을 행하지 아니한다(시편 14:1-3 칠십인역). 이 사본은 인용 부호를 사용하여 성경 구절을 시각적으로 구분하지 않습니다. 그 권위는 서두의 표현과 본문의 연속성에서 드러나는데 , 이는 인용과 주석이 같은 영역에 정기적으로 나타나는 중세 설교집에서 흔히 볼 수 있는 구성 방식입니다.
Folio 118v의 자유 번역
"…이 교활한 여우를 조심하십시오. 우리가 오직 하나님의 영광만을 사랑하여 은혜로운 심판을 받고 영원한 복을 누리게 되기를 바랍니다. 이는 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 사랑으로 말미암은 것입니다. 주님께 지금도, 그리고 영원무궁토록 영광을 돌립니다. 아멘."
같은 요한 크리소스톰의 저서. 마태복음 16번째 낭독에 대한 해설.
형제 여러분, 해당 시편에서 무엇이라고 하는지 생각해 봅시다. '주여, 누가 주의 처소에 거하며 누가 주의 거룩한 산에 정착하겠습니까? 흠 없이 행하며 의를 행하며 마음으로 진실을 말하며 혀로 속이지 않고 이웃에게 악을 행하지 않는 자입니다.' (시편 14:1-3, 15:1-3)
진실로 의롭게 살며 그분의 계명을 지키고 그것을 열매 맺게 하는 자는 그분의 처소에 거할 것이요, 그것을 숨기고 감추는 자는 쫓겨날 것이다.
번역은 118c~118d 열에 보존된 전체 텍스트를 따르며, 이전 담화에서 이어진 결론, 주사(朱砂) 항목, 그리고 새롭게 도입된 설명의 시작 부분을 포함합니다. 소피아 대학교의 역사 언어 코퍼스는 Syn. 262의 전사본에서 동일한 열 구분과 표현을 독립적으로 기록하고 있습니다.
118v 페이지는 필사본의 다른 곳에 있는 유명한 통치자 초상화 외에도 고문자학적으로 매우 가치가 높습니다. 규칙적인 우스 타브(ustav) , 티틀라(titla) 아래의 신성한 축약형, 주사(cinnabar) 붉은색의 적분, 그리고 크기가 필기 공간을 직접적으로 조절하는 장식적인 머리글자에서 일반적인 필사 관행이 매우 명확하게 드러납니다. Syn. 262의 다른 부분에서는 후대의 추가 사항과 소유권 기록이 매우 다른 역사를 보여주는데, 여기에는 1661년 니콘 총대주교가 이 필사본을 새 예루살렘 수도원에 기증한 것과 1920년부터 국립 역사 박물관에 소장된 것이 포함됩니다.
(번역본은 E. 윌슨이 교정했습니다.)