테오파네스 스트렐리차스-바타스(더 잘 알려진 이름은 크레타의 테오파네스)의 작품으로 추정되며, 1535년에서 1545년 사이에 제작된 것으로 여겨지는 <발 씻김>은 아토스 산 이비론 수도원 본당의 이코노스타시스에 있던 채색된 에피스타일에 속합니다. 이 작품은 발 씻김(요한복음 13:1-17)을 묘사하고 있으며, 같은 수난 연작 내에서 인접한 부분에는 최후의 만찬(마태복음 26:17-30)이, 그 뒤에는 올리브 산에서의 그리스도의 기도(마태복음 26:36-46)가 그려져 있습니다. 이 주목할 만한 에피스타일은 네 부분으로 나뉘어 있으며, 그리스도론 연작의 열두 장면을 보존하고 있습니다. 에우티미오스 치가리다스의 중요한 연구는 이 작품들이 테오파네스의 기존 작품들과 도상학적, 양식적으로 밀접한 관련이 있음을 밝히고, 크레타 출신 거장의 작품으로 귀속시켰습니다.
조각되고 금박으로 장식된 액자 안에 담긴 이 그림은 금빛 바탕에 붉은색으로 쓰인 'Ο ΝΙΠΤΗΡ' 라는 글자로 즉시 알아볼 수 있습니다 . 그림 왼쪽에는 흰 수건을 허리에 두른 그리스도가 베드로를 향해 몸을 굽히고 있고, 베드로는 맨발을 그에게 내밀고 있습니다. 나머지 제자들은 베드로 뒤편, 그림 오른쪽 아래에 모여 있는데, 앉거나 서 있는 그들의 모습은 좁은 공간에 빽빽하게 배치되어 있습니다. 금빛 대야, 정교한 건물, 어두운 구멍, 붉은색 천 장식, 그리고 선명하게 표현된 옷들은 각각의 구획이 제한된 크기에도 불구하고 풍부한 시각적 분위기를 자아냅니다.
크레타의 테오파네스: 발 씻김 — 구도와 도상학
이 이야기는 요한복음 13장 1-17절, 즉 그리스도께서 저녁 식사 자리에서 일어나 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 제자들의 발을 씻으시는 장면에서 비롯됩니다. 테오파네스는 길게 늘어진 이 장면을 결정적인 만남에 집중시킵니다. 그리스도는 이미 본문에 묘사된 역할을 수행하고 있습니다. 그의 몸은 깊이 굽어 있고, 옷자락은 길고 단정하게 주름 잡혀 있으며, 흰 수건은 그의 붉은색과 회색 계열의 옷과 어우러져 있습니다. 훨씬 높은 곳에 앉아 있는 베드로는 몸짓으로 반응합니다. 그의 뻗은 다리는 두 인물 사이의 물리적 연결을 만들어내고, 한 손은 머리를 향해 올라가는데, 이는 처음에 거부했던 후 그리스도께 손과 머리도 씻어달라고 요청했던 것(요한복음 13:8-9)을 떠올리게 합니다.
만남의 장소 옆으로 밀려난 대야는 작은 건축 받침대 위에 놓여 전경 가장자리에 가깝게 자리 잡고 있습니다. 그 배치는 '니프테르(Niptēr)'라는 제목에 구체적인 형태를 부여하는데 , 이 그리스어 단어는 문자 그대로 씻는 그릇이나 대야를 의미하며, 비잔틴 및 후기 비잔틴 시대의 시각적 용법에서는 발을 씻는 장면 전체를 가리키는 용어가 되었습니다. 따라서 이 비문은 특이한 간결함을 보여줍니다. 단 하나의 사물의 이름을 통해 방대한 복음서 이야기가 관습적인 명칭을 얻게 된 것입니다.
베드로 뒤로 사도들은 점점 더 빽빽한 인파를 이루고 있다. 머리는 제각각 높이 들려 있고, 어떤 제자는 몸을 앞으로 갸우뚱거리고, 어떤 제자는 머리를 맞대고, 몇몇은 몸을 앞으로 기울이고 있으며, 앞쪽에 앉아 있는 사람들은 몸을 각기 다른 방향으로 돌리고 있다. 테오파네스는 이 무리를 기계적으로 반복되는 줄처럼 묘사하지 않는다. 베드로는 그리스도에게 물리적으로 가장 가까이 있지만, 다른 제자들도 자세와 시선을 통해 참여한다. 움직임은 낮게 굽은 그리스도의 모습에서 베드로를 거쳐 그 뒤에 모인 빽빽한 무리로 조용히 전달된다.
이 작품 구성은 치가리다스가 이비론 에피스타일 전체에서 발견한 특징들, 즉 폐쇄적인 구도, 강렬한 기하학적 개념, 세심하게 균형 잡힌 덩어리, 그리고 개별적인 표현들 사이의 절제된 관계와 매우 잘 부합합니다. 치가리다스의 귀속은 또한 이 작품들을 테오파네스의 주요 작품 활동 시기, 특히 1527년 메테오라의 성 니콜라스 아나파프사스 그림, 1535년 아토스 산의 대 라브라 그림, 그리고 1545~1546년 스타브로니키타의 후기 작품들 사이에 위치시킵니다. 이러한 연대기 내에서, 현존하는 이비론 작품들은 화가의 원숙한 아토스 산 시기에 속하며, 이 시기에는 15세기 크레타 회화의 계승된 어휘들이 더욱 확고한 구도 언어로 흡수되었습니다.
왼쪽에는 그리스도와 베드로 뒤편으로 작고 아담한 회색 건물이 솟아 있고, 그 맞은편에는 기둥과 아치, 어두운 입구가 있는 더욱 정교한 구조물이 서 있다. 두 건축물 사이에는 선명한 붉은색 휘장이 금색 배경의 윗부분을 가로지르고 있다. 이 건축물들은 아래쪽 인물들의 밀집도를 잡아주는 역할을 하며, 넓은 붉은색 띠는 구도 내에서 매우 중요한 역할을 한다. 이 띠는 윗부분의 건물들을 연결하고 사도들 위쪽으로 시각적 경계를 만들어, 복잡한 인물들의 움직임이 금색 배경 속으로 사라지지 않도록 한다. 건물 자체는 깊이감을 거의 표현하지 않는다. 건물들은 서로 겹쳐지고, 갑작스러운 각도로 꺾이며, 주로 그림 공간의 구성 요소로서 기능하고, 건물의 외관과 어두운 입구는 윗부분에 리듬감을 부여한다.
색채 또한 절제된 방식으로 다뤄진다. 짙은 녹색, 와인 레드, 검정색, 은은한 보라색, 따뜻한 갈색이 사도들의 옷자락을 따라 흐르며, 밝은 색조가 부분적으로 삽입된다. 그리스도의 진홍색 망토는 왼쪽에서 특히 무게감을 더하고, 흰색 수건은 장면 내 다른 곳에서는 이와 비슷한 밝은 색이 거의 없기 때문에 시선을 사로잡는다. 베드로의 차분한 옷차림과 드러난 다리는 더욱 은은한 부차적 초점을 형성한다. 넓은 금색 배경은 이러한 풍부한 색채 뒤에서 빛을 발하지만, 결코 비어있지 않다. 글자, 건축물, 그리고 공중에 매달린 붉은색 천이 배경의 대부분을 차지하고 있다.
얼굴은 세밀한 선으로 묘사되어 있다. 이마, 코, 눈썹, 광대뼈는 어두운 밑색과 좁은 하이라이트 사이의 간결한 전환을 통해 표현되었다. 회색 머리카락은 가늘고 곱슬거리는 가닥으로 끊어져 있고, 젊은 얼굴들은 윤곽이 더 부드럽고 입체감이 덜하다. 따라서 많은 인물이 밀집해 있는 장면에서도 나이와 개성적인 생김새가 드러난다. 몇몇 사도들은 주변 인물에 가려져 부분적으로 보이지 않지만, 표정, 옆모습, 실루엣은 충분한 차이를 유지하여 전체적인 모습이 획일적으로 보이지 않도록 한다.
이 작품의 힘은 상당 부분 불균형적인 수직 구조에서 비롯됩니다. 주요 인물들 중 그리스도는 가장 낮은 위치에 자리하고 있습니다. 베드로는 그 위에 앉아 있고, 다른 사도들은 그보다 더 높은 곳에 배치되어 있습니다. 이러한 물리적 위계는 복음서에 묘사된 대로, 스승이 제자들 앞에서 의도적으로 몸을 낮추는 모습(요한복음 13:4-5)을 따릅니다. 테오파네스는 그리스도를 무리에서 완전히 분리시키거나 지나치게 확대하지 않고도 이러한 관계를 표현했습니다. 그의 후광, 자세, 그리고 왼쪽에 배치된 그림 속 공간은 비록 몸을 숙인 모습이 거의 대야 높이까지 내려와 있지만, 그의 시각적 중심성을 유지시켜 줍니다.
크레타의 테오파네스: 발 씻김 — 이비론 서고
이 패널은 독립적인 신앙적 성상으로 보기보다는 제단 기둥 전체의 맥락에서 이해해야 합니다. 현재 남아 있는 부분들은 원래 성소 칸막이 위에 그리스도론적 장면들을 연속적으로 묘사한 것이었으며, 발을 씻는 장면은 최후의 만찬(마태복음 26:17-30)에서 수난 사건으로 이어지는 일련의 장면들 중 하나였습니다. 12개의 장면을 담고 있는 네 개의 부분이 원래의 더 큰 규모의 작품에서 남아 있는데, 학자들의 복원 연구에 따르면 이는 원래 훨씬 더 큰 규모의 프로그램과 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다.
1997년 발행된 《아토스 산의 보물》 도록 역시 최후의 만찬, 발 씻김, 올리브 산에서의 기도를 묘사한 부분을 테오파네스가 이비론을 위해 제작한 작품으로 규정하고 있으며, 그의 다른 아토스 산 그림들과의 양식적 연관성을 강조합니다. 이러한 맥락에서 볼 때, 각 부분은 연속적인 서사적 흐름의 일부이며, 그 의미는 부분적으로 앞뒤 장면과의 근접성에 따라 결정됩니다.
가까이서 보면, 조각되고 금박을 입힌 테두리는 그림이 그려진 부분만큼이나 시각적으로 중요한 역할을 합니다. 빽빽한 식물 부조가 채색된 아치에 밀착되어 있고, 불규칙한 광택과 깊게 파인 홈들이 내부의 절제된 이야기를 둘러싼 화려한 테두리를 형성합니다. 회화, 금박, 조각, 명문, 건축, 모여 있는 인물들: 다양한 시각적 요소들이 놀랍도록 제한된 공간에 압축되어 있습니다. 그럼에도 불구하고 중심적인 장면은 분명하게 드러납니다. 그리스도는 베드로를 향해 몸을 굽히고, 베드로는 발을 내딛고 있으며, 그들 옆에는 이 장면의 전통적인 그리스어 제목의 유래가 된 물받이가 서 있습니다.
(번역본은 E. 알렉산드라키가 편집했습니다.)