에마누엘 람바르도스의 서명이 있고 1603년으로 추정되는 이콘 <나를 만지지 마시오(Noli me Tangere)>는 현재 두브로브니크 세르비아 정교회 공동체 이콘 박물관에 소장되어 있으며, 17세기 초 크레타 회화의 원숙기에 속합니다. 학술 문헌에서는 이 두브로브니크 이콘을 람바르도스의 이름과 1603년이라는 제작 연도로 명확하게 기록하고 있습니다. 주제는 요한복음 20장 15-17절에서 가져온 것으로, 빈 무덤 밖에 서 있는 막달라 마리아가 부활한 그리스도를 처음에는 정원사로 착각하는 장면입니다. 그리스도가 그녀의 이름을 부르자 비로소 알아보게 되고, 이 만남은 라틴어로 <나를 만지지 마시오(Noli me tangere)>라고 번역되는 "Μή μου ἅπτου"(나를 만지지 마시오)라는 구절로 표현됩니다. 이 이콘은 이 장면을 두 주요 인물, 무덤, 간소한 풍경, 그리고 비문이 새겨진 들판으로 압축하여 묘사하고 있습니다.
그 구도 안에서 움직임은 세심하게 계산되어 있다. 그리스도는 오른쪽에 키가 크고 마리아 쪽으로 약간 기울어진 자세로 서 있고, 마리아는 왼쪽에 무릎을 꿇고 두 손을 앞으로 뻗고 있다. 그들 사이의 좁은 공간이 이야기의 핵심을 이룬다. 몸짓과 거리감의 관계는 놀라울 정도로 정확하다. 마리아가 앞으로 나아가고 그리스도는 그녀를 알아보지만, 내려진 오른손은 그들의 몸 사이에 남은 공간을 규정한다. 람바르도는 이 만남을 중심으로 비잔틴 전통과 관련된 금박 배경과 강렬한 선형 구성을 유지하는 한편, 자세, 풍경의 세부 묘사, 그리고 인물의 반응에 대한 보다 자유로운 표현은 베네치아령 크레타의 폭넓은 시각 문화의 영향을 받았다. 이와 유사한 크레타의 작품들 역시 비잔틴 양식과 서양적 요소를 결합하고 있다.
구성과 빈 무덤
이 그림은 무릎 꿇은 막달라 마리아에서 서 있는 그리스도까지 대각선 방향으로 구도가 전개됩니다. 마리아는 왼쪽 아래 전경에 자리 잡고 있으며, 그녀의 넓은 붉은 망토가 땅에 펼쳐져 그녀의 모습에 상당한 시각적 무게감을 더합니다. 더 높고 오른쪽에 위치한 그리스도는 거의 수직으로 늘어진 옷자락 때문에 길어 보입니다. 두 인물의 높이 차이는 절제된 불안정성을 만들어냅니다. 장면은 균형을 이루고 있지만, 그 균형은 마리아의 위로 향하는 시선과 손의 움직임과 그리스도의 아래로 향한 시선과 뻗은 팔이라는 상반된 방향성에 달려 있습니다.
왼쪽 위에는 울퉁불퉁한 황토색 바위들이 어두운 무덤 내부를 둘러싸고 있다. 직사각형 석관이 동굴에서 앞으로 튀어나와 있고, 그 안에는 흰색 수의가 그대로 보인다. 검은색 움푹 들어간 부분, 흰색 수의, 적갈색 무덤 가장자리의 대비가 극명하여, 비문을 읽기 전에 그리스도의 시신이 없다는 사실이 분명하게 드러난다. 무덤과 인물들 사이에는 불규칙한 가지와 작은 잎을 가진 가느다란 나무가 자라고 있다. 나무줄기는 위로 뻗어 올라가면서 구부러져, 주변의 각진 산 형태와는 전혀 다른 유기적인 선으로 금빛 배경을 가로지른다.
간결하면서도 세심한 묘사가 돋보이는 배경은 옅은 녹색 흙 위에 작은 풀과 덤불, 검은 꽃들을 흩뿌려 놓았는데, 특히 그리스도의 발 주변과 아래쪽 가장자리에 두드러진다. 이러한 세부 묘사는 금빛 배경이 지배적인 그림 공간에 소박한 자연의 느낌을 불어넣는다. 연속적인 거리감을 표현하려는 시도는 없다. 바위, 나무, 무덤, 풀, 인물들은 압축된 깊이감을 가진 각 영역을 이루며, 그 상대적인 크기와 중첩만으로도 배경을 충분히 설정한다.
상단 여백에는 붉은색으로 된 제목 문구가 새겨져 있는데, 이는 부활 후 구세주께서 막달라 마리아에게 나타나신 순간을 나타냅니다. 추가적인 그리스어 문구들이 이 만남의 장면 곳곳에 녹아들어 있습니다. 그리스도의 질문, "여자여, 왜 우느냐? 누구를 찾느냐?", 마리아의 대답, "마리아"라는 이름, 그리고 "랍보니(주님)"라는 문구는 금박 바탕에 생동감 넘치는 텍스트를 만들어냅니다. 이러한 복음서 대화는 크레타판 『놀리 메 탄게레』(나를 만지지 마시오)의 특징인데, 이 판본들에서는 그리스도와 마리아 사이의 대화 상당 부분이 문구로 재현되어 있습니다 . 말과 몸짓이 함께 어우러지며, 그림 속 대화는 인물들이 바라보고 손을 뻗는 바로 그 공간을 차지합니다.
부활하신 그리스도: 몸짓, 옷 주름, 그리고 회화적 권위
가까이서 보면, 그리스도의 모습은 절제된 선의 흐름에 의해 드러납니다. 그의 머리는 마리아를 향해 기울어져 있고, 십자가 모양의 후광이 금빛 배경 위에서 섬세한 윤곽을 선명하게 보여줍니다. 검은 머리카락은 매끄럽게 반복되는 띠 모양으로 정돈되어 있으며, 얼굴은 따뜻한 갈색 피부 톤과 섬세한 하이라이트, 또렷하게 묘사된 이목구비로 이루어져 있습니다. 그의 시선은 아래로 향하고 있으며, 아래쪽의 이야기를 응시하면서도 3/4 각도로 표현된 엄숙한 분위기를 해치지 않습니다.
그의 옷은 특히 두툼하다. 주황색을 띤 붉은색 튜닉과 망토는 길게 늘어진 주름을 이루며, 옅고 거의 금속성 같은 하이라이트로 윤곽이 뚜렷하게 드러난다. 어떤 하이라이트는 평행하게 이어지고, 어떤 하이라이트는 몸통, 팔꿈치, 무릎 주위에서 각진 형태로 뭉쳐 있다. 이러한 직선적인 악센트는 옷자락을 평평하게 만들면서도 동시에 생동감 있게 만든다. 그리스도의 왼손에는 두루마리가 말려 있고, 오른팔은 마리아를 향해 내려와 있으며, 손은 펼쳐진 채 편안하게 놓여 있다. 이 손의 위치는 제목에 담긴 금지령을 암시한다.
이 그림은 또한 베네치아 지배하의 크레타 회화에서 나타나는 양식적 공존의 특징을 보여줍니다. 비잔틴 양식의 관습, 즉 금박 바탕, 후광, 명문, 직선적인 옷 주름, 그리고 신성시적인 명료함은 구조적으로 여전히 중요한 역할을 하지만, 회전하는 인물의 몸짓과 두 주인공 사이의 더욱 역동적인 관계는 신체적 행위와 심리적 교류에 대한 높아진 관심을 드러냅니다. 크레타 회화에서 묘사된 《놀리 메 탄게레》는 17세기까지 인기를 누렸으며, 현존하는 작품들은 확립된 비잔틴 회화 형식과 르네상스에서 파생된 모티프 사이의 지속적인 교류를 보여줍니다.
막달라 마리아: 간청, 인정 그리고 색채
더욱 넓은 윤곽과 더욱 솔직한 감정 표현으로 묘사된 막달라 마리아는 그리스도와 대조를 이룹니다. 그녀는 깊숙이 무릎을 꿇고 있으며, 몸은 붉은색 망토로 거의 완전히 덮여 있습니다. 망토의 넓은 표면에는 몇 개의 길고 구불거리는 선만이 드러나 있습니다. 그 아래로는 어두운 소매와 얇은 옅은 색 천 조각이 보입니다. 그녀의 두 손은 그리스도를 향해 평행하게 뻗어 있으며, 손바닥은 약간 위를 향하고 있어 그림 하단 중앙을 가로지르는 반복적인 수평 운동을 만들어냅니다.
그녀의 드러난 머리카락 또한 중요한 요소입니다. 길고 적갈색의 머리카락은 어깨와 가슴 위로 촘촘한 물결처럼 흘러내려, 각진 바위, 날카로운 주름, 그리고 직선적인 비문으로 가득 찬 구도를 부드럽게 만듭니다. 얼굴은 날카롭게 위로 향해 있으며, 길쭉한 코, 아치형 눈썹, 그리고 그리스도를 응시하는 눈이 돋보입니다. 막달라 마리아의 드러난 흐르는 머리카락은 이 주제를 다룬 다른 크레타 조각상에서도 나타나며, 학계에서는 베네치아령 크레타에 유통되었던 서양 르네상스 양식의 원형과 연관 짓고 있습니다. 세부 묘사에서 감정적 교류는 몇 가지 형태에 집중되어 있습니다. 들어 올린 시선, 살짝 벌린 입술, 뻗은 손, 그리고 그 옆에 새겨진 "라보니"라는 이름입니다.
가장 강렬한 이 순간에도 두 인물 사이의 공간적 분리는 그대로 유지됩니다. 마리아는 붉은색으로 아래쪽 영역을 채우고, 그리스도는 주황색과 금색으로 위쪽 영역을 차지합니다. 그 사이에는 금빛 배경과 아래로 향한 손짓이 미묘한 시각적 간격을 만들어냅니다. 마리아 뒤편의 빈 무덤은 여전히 장면에 끼어들어 있으며, 그녀의 어깨 위로 흰 천이 보입니다. 따라서 살아 있는 그리스도를 알아보는 시선은 비어 있는 무덤의 흔적과 시각적으로 연결되어 있습니다.
1600년경 크레타 화파에서 활동했던 람바르도스에게 있어, 이 주제는 성스러운 이야기와 인간의 반응이 매우 직접적으로 만나는 지점을 제공했습니다. 그의 활동은 크레타의 이콘 화가들이 베네치아 세계와의 활발한 예술적 교류 속에서도 기존의 정교회 이콘 전통을 유지하던 시기에 속합니다. 이콘은 비잔틴 이후 회화의 형식적 틀 안에서 사건을 묘사하지만, 작은 변화들이 놀라운 의미를 지닙니다. 예를 들어, 인물들 사이로 휘어진 나무, 땅에 흩뿌려진 꽃들, 몇 센티미터 앞으로 나아간 마리아의 손, 마리아 위로 내려진 그리스도의 손가락 등이 그러합니다.